La ventana de nuestro consiliario

La iglesia se desvive por las víctimas de la crisis, no es ella el problema

2011-11-18T05:02:00.000-08:00

Sendas intervenciones del dirigente comunista, primero, y del candidato socialista, después, han lanzado graves acusaciones contra los católicos. De esta forma han metido a la Iglesia en campaña. Se repite así algo que no sucedía desde tiempos de la II República. Queda clara la involución de la izquierda. Parece que no quieren ser presidentes de todos los españoles.

Esas calumnias carecen de fundamento. El Sr. Lara desconoce que la Iglesia solo recibe el dinero de los contribuyentes que voluntariamente se lo dan. Y está empeñado en silenciar todavía más a la mayoría católica en la vida pública. Muy tolerante él. El modo de solventar la escritura de unas propiedades, indiscutiblemente eclesiales, invocado por el Sr. Rubalcaba, solo es una cuestión técnica, no un favor.

La irresponsable agresión ha tenido una respuesta de serenidad. La nota de los Obispos no entra al trapo, en perfecta coherencia con la habitual actitud eclesial en democracia. En realidad, han usado a la Iglesia como pretexto. No hemos escuchado aún ninguna propuesta de socialistas y comunistas para que los sindicatos y los partidos políticos se financien a sí mismos -como sí hace la Iglesia-, y dejen de tener tanto privilegio. Ellos sí que vulneran el principio de igualdad ante la ley.

Encima, les responde como se debe el Obispo de Córdoba, y un dirigente socialista cordobés le contesta que su palabra es prescindible. Menudos demócratas: la democracia se basa en la participación de todos.

Siempre, ahora tal vez más si cabe, deben ser respetadas las convicciones religiosas. Está claro que dan sentido a la existencia. Y para muchos son un estímulo para su propia mejora ética y para promover el bienestar social. Mal los que se burlaban de la fervorosa oración de la Sra. Sonsoles, esposa del Sr. Rodríguez Zapatero, en el Santuario del Rocío. Mal quienes buscan humillar al candidato del partido Popular por sus convicciones católicas.

El problema de España no es la Iglesia ni los católicos. Una consecuencia de la práctica de la libertad es rechazar cuanto nos merece repulsa. Aun sin llegar a evaluar las propuestas de uno y otro, las formas en el debate del 7 de noviembre entre dos candidatos a la Presidencia del Gobierno de la Nación, retrataron bien el talante ético de cada uno. Y su actitud democrática. No concuerda con la Constitución la falta de atención y de respeto al que interviene. De lo contrario aquello no es un diálogo. Y un moderador que no modera, porque así piensa ayudar al candidato que le simpatiza, abre las puertas a la anarquía. Una persona que no respeta a su oponente debe quedar descalificada para ocupar responsabilidades públicas. Su comportamiento incívico debe merecer la repulsa social. España quiere vivir en democracia, no bajo la coacción del más malvado. No es tiempo de enfrentamiento sino de unir esfuerzos.

¿Se presta suficiente atención a la tremenda situación real que encuentran los nuevos gestores llegados con la victoria de las pasadas elecciones municipales? Parece increíble que se actúe como si no existiera la ruina que vive nuestra población día a día, con Administraciones públicas que no pueden pagar, con empresas que cierran, comercios que se hunden, el auge del paro, con familias sin ayudas públicas, jóvenes sin porvenir… Estas personas pueden confiar en la atención de la Iglesia, por medio de Cáritas y muchas otras organizaciones, tan valoradas.

Conviene subrayar, contra las presentes calumnias, que la Iglesia no busca privilegios. Tampoco tiene por qué soportar agravios. Gane quien gane, la Iglesia habrá de seguir sirviendo a todos, en particular a los pobres. Los católicos seguiremos ganándonos a pulso el apoyo de cada persona, en las labores del día a día. Con la ayuda de Dios.

Artículado publicado en Tele Almería Noticias

Una Iglesia luminosa en la España de la concordia. Carta abierta a Pérez Reverte

2011-09-18T10:30:00.000-07:00

El académico Arturo Pérez Reverte ha causado revuelo con su columna ‘Patente de corso’ que publica en XL Semanal, concretamente me refiero a la del 22 de agosto pasado. En ella, el conocido escritor pone voz a los extendidos deseos de gritarle las cuatro verdades al Sr. Presidente del Gobierno en ejercicio. Ha corrido como la pólvora el artículo, vía mail, que me llegó al día siguiente, el mismo 23 de agosto. Y todos regocijándose por el espartañazo tan bien dado a quien tanto mal nos ha hecho. No me hago eco de ese artículo por su tema, del que ya he opinado en estas páginas. Sino por una de sus afirmaciones, un decepcionante párrafo antieclesial, que llena de inquietud. Hacia la mitad del artículo, el famoso periodista, dirigiéndose al Sr. Rodríguez Zapatero, escribe: “Y ahora, cuando se va usted a hacer puñetas deja un Estado desmantelado, indigente, y tal vez en manos de la derecha conservadora para un par de legislaturas. Con monseñor Rouco y la España negra de mantilla, peineta y agua bendita que tanto nos había costado meter a empujones en el convento, retirando las bolitas de naftalina, radiante, mientras se frota las manos”.

Realmente, cuando se han vivido los idílicos años de la Transición, con gobierno de centro, y la saneada etapa del Sr. Aznar; cuando uno ve la maravilla de gestión en ayuntamientos gobernados por la llamada ‘derecha’, a muchos no nos van a meter el miedo a la derecha ni nos van a prevenir contra las ideas que ellos tildan de conservadoras, vista la reedición aumentada de las prácticas franquistas, obrada en España por los gobiernos ‘progres’.

Pero lo chocante es que Arturo Pérez Reverte hable de España negra de mantilla, peineta y agua bendita, relacionándola con el cardenal Rouco. El autor no toma el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de ‘siniestro’ con que hablamos de la ‘novela negra’ o de un ‘negro porvenir’ y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones. Y esto no puede aceptarse. Porque es una calumnia.

D. Arturo: nadie ha tenido que dar empujones a los católicos porque no estorbaban, sino que ellos han arrimado el hombro para construir una España democrática. Después de haber contribuido decisivamente a la Transición pacífica a la democracia en España, la actitud de la Iglesia Católica en la Transición y desde entonces es sencillamente ejemplar. Desde su propia identidad, ha mantenido una inalterable posición de independencia y mutua colaboración que la avalan como institución adaptada a la sociedad plural en que vivimos. La Iglesia defiende la libertad y la ejerce, también críticamente. Gana anualmente los referéndums de la clase de religión, las celebraciones sacramentales, las fiestas religiosas. Y obtiene goleada en servicio a los diversos tipos de pobres, como vemos con las víctimas de la crisis.

Es de las pocas instituciones con implantación nacional que se autofinancia, que se sostiene con la sola aportación de sus integrantes. Incluso aumentan quienes aportan voluntariamente a la Iglesia con ocasión del IRPF. Lo cual es clamorosamente contradistinto de la realidad económica de otras instituciones, como partidos y sindicatos. Que sí reciben subvenciones públicas solo por serlo.

Los pastores de la Iglesia hablan religiosamente desde su autoridad espiritual a los católicos, pero ofrecen sus palabras a cualquiera con buena voluntad y apertura intelectual. La Iglesia en España suele tener personas que aunan capacidad, virtud y juventud, incluso para el episcopado, a diferencia de quienes cubren otras responsabilidades civiles. ¿Es fácil reunir 30.000 voluntarios como ha tenido la JMJ? Eso no lo soportan quienes desearían asistir al sepelio del catolicismo hispano, ahora -de forma notoria- tan pujante y vivo.

El Arzobispo Rouco fue llevado por la Santa Sede a Madrid, que luego lo hizo cardenal, pero ha venido obteniendo también el respaldo de los Obispos, mayoritariamente, repitiendo así el record de duración al frente de la Conferencia Episcopal que ostentaba el cardenal Tarancón. Y ese es un mérito innegable. Al cardenal Rouco le avalan sus palabras, públicas y fácilmente contrastables, y le rescatan de tanta maledicencia, originada por el disgusto intolerante ante un catolicismo hispano que mantiene su identidad y se esfuerza por vivirla con sus propias fuerzas, no con hipotéticos amigos políticos.

Dice Reverte, que había costado meter en el convento a los católicos. O sea, su concepto de sociedad avanzada es idéntico al de Enrique VIII de Inglaterra, al esquema soviético y al de la Cuba castrista: prohibidos los derechos políticos para los católicos. Todo lo contrario a lo previsto en la Constitución española de 1978. Reflexione, Sr. Pérez Reverte. Tal vez sin darse cuenta, aun repudiando la España negra, comparta con Rodríguez Zapatero algún demonio del pasado, vgr. la negación de los ‘otros’.

Y si no le gustan la mantilla y la peineta, no dejan de ser prendas muy hermosas.

711 y 1936: años cruciales en nuestra historia

2011-08-02T11:14:00.000-07:00

Este año 2011 se han cumplido 1.300 años de la batalla de Guadalete que pone fin a la España visigoda abriendo un nuevo período histórico clausurado ocho siglos más tarde con la definitiva reconquista de Granada por los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492. Nos alcanzó así el proceso de expansión militar protagonizado el Islam, tras derrotar a las estructuras políticas vigentes en Oriente y Occidente (como los Imperios persa y bizantino y el reino visigótico).

El rápido derrumbe hispano, tras una larga decadencia y una guerra civil, hacían temer en la Cristiandad que España se hubiera perdido para siempre. Pero Covadonga mostró que era posible resistir, y contraatacar. Como en el 732, diez años más tarde, se vio en Poitiers. Se emprendió, pues, la recuperación de España, la Reconquista. Según Claudio Sánchez Albornoz, la Reconquista incorporó definitivamente a España a la vida cultural del Occidente Europeo. Y, además, la cultura hispano-islámica es un recuerdo lejanísimo del pasado español. No existe una continuidad racial, social, cultural y anímica entre los hispano-musulmanes y los andaluces, como los habitantes de cualquier otro territorio español. Así lo expone el profesor Serafín Fanjul.

Esta fecha es buen momento para deshacer visiones edulcoradas sobre la dominación musulmana. Al-Andalus, aquel lugar idílico en el que habrían convivido los fieles de las tres culturas, es algo sin ningún fundamento en los textos originales. Las tres culturas vivían en un régimen de apartheid real. Eran comunidades yuxtapuestas, con regímenes jurídicos, económicos y de rango social distintos y con periódicas persecuciones muy cruentas como la sufrida por los cristianos en tiempos de Abderramán II o por los judíos en el siglo XII.

Mirando nuestra historia comprendemos que España, esa idea-fuerza, ese proyecto sugestivo de vida común, lo ha sido gracias a su deliberada europeidad. Hemos de afianzar nuestra identidad, para forjar un futuro libre de lo peor de nuestro pasado. Si se imponen los falsificadores, no nos extrañe que se repita la historia y, como ocurrió en la España del 711, la traición y la falta de conciencia de la propia identidad vuelvan a abrir el portillo al invasor. Es una desdichada coincidencia que en julio el gobierno haya mostrado su voluntad de conceder el voto a los marroquíes. Y que conozcamos la inacción de los poderosos musulmanes ante los problemas de Somalia.

Otra efeméride del mes que acaba es el inicio de la Guerra Civil de 1936-1939. En este tema también se van dando pasos a nivel académico para deshacer las tinieblas ideológicas que vienen falseando nuestra historia, incluso con la inaceptable pretensión de una historia dictada por el poder. Contribuyen de forma determinante a esta clarificación sendas publicaciones: el Archivo del cardenal Isidro Gomá -esperemos que los especialistas lo empleen más que lo han hecho con el archivo del cardenal Vidal i Barrraquer-. Y además la documentación del Archivo Secreto Vaticano sobre la Segunda República y la Guerra Civil, por el historiador y sacerdote valenciano Vicente Cárcel Ortí. Estos volúmenes explican la actividad de la Santa Sede y de los obispos españoles desde 1931 hasta 1939, años trágicos, en los que los partidos más extremistas de derechas e izquierdas, crearon un clima prebélico de violencia que llevaron al fracaso de la república y a una guerra fratricida.

La obra da a conocer por vez primera los despachos diplomáticos del nuncio apostólico de Su Santidad en España de 1921 a 1936, Federico Tedeschini; los apuntes del cardenal Eugenio Pacelli, secretario de Estado y más tarde papa Pío XII, así como las cartas personales de obispos, ministros, diputados y políticos en general.

Los documentos demuestran que la Santa Sede y la Iglesia española acataron lealmente la república y quisieron colaborar con ella por el bien común. No obstante, muy pronto comenzó un ataque frontal con incendios de iglesias y conventos, con la discriminación de los católicos mediante una legislación sectaria y antirreligiosa y con una persecución religiosa sangrienta, manifestada ya en la revolución de Asturias (octubre 1934), que tuvo su momento culminante en la hecatombe de 1936 con miles de asesinatos de sacerdotes, religiosos y seglares, y la destrucción de un ingente patrimonio histórico-artístico que se perdió para siempre.

En la nueva etapa que parece avecinarse para nuestra nación, urge superar el odio reavivado en los años inmediatamente precedentes -el último episodio es el acoso a la basílica del Valle de los Caídos-, para volver al espíritu de concordia de la Transición, nuestro único futuro.

Francisco J. Escámez, sacerdote

Artículo aparecido en Tele Almería Noticias el 29 de julio de 2011

Homilía en la festividad de San Juan Evangelista

2010-12-30T06:59:00.000-08:00

Fiesta S. Juan. 50º aniversario reapertura Parroquia Santiago (2010)

Hermanos sacerdotes, consagradas, Hermano Mayor, directiva, cofrades y devotos de la Cofradía Sacramental de la Soledad y San Juan, colaboradores, muy queridos todos:

S. Juan es el joven discípulo predilecto de Cristo. Místico y dulce, apasionado y vehemente, fue un elegido del Maestro: para ser apóstol, para cuidar de la Virgen y para reconocerlo resucitado en el lago. Participa en los episodios más significativos de la vida pública del Señor. Y tendrá un papel eminente en la Iglesia primitiva. Como todo apóstol, S. Juan nos ayuda a conocer y amar a Jesús, y a tener fe en Él. Su Evangelio nos revela el misterio de la Palabra hecha carne, el Verbo se ha hecho visible. Nos enseña que el amor de Dios es la fuerza capaz de convertir al mundo. El mandamiento nuevo nos señala el estilo de vida que pide Cristo: la donación sacrificial. Juan se recostó sobre el pecho del Señor, nosotros reclinamos nuestro ser sobre el Corazón de Cristo, al adorarlo en la Eucaristía.

Queridos hermanos: pidamos gracia para comprender y amar de corazón lo que el apóstol S. Juan nos dio a conocer. “Que el Señor nos ayude a entrar en la escuela de san Juan para aprender la gran lección del amor, de manera que nos sintamos amados por Cristo ‘hasta el extremo’ (Jn 13, 1) y gastemos nuestra vida por él” (Benedicto XVI, Audiencia 5 julio 2006).

Celebrar a S. Juan en la octava de la Navidad nos anima a buscar la amistad personal con Cristo -por la oración y los sacramentos-, para agradecerle su amor infinito. La Cofradía, que lo tiene entre sus titulares, ha de imitar con mayor empeño -si cabe- la fe de S. Juan, su acogida y atención de la Virgen María, su entrega en la Iglesia, y ha de poner en práctica sus enseñanzas evangélicas. Si cada cofrade está caldeado en el amor del Señor, en la fe y entrega de la Virgen y de S. Juan, la vida cofrade fluirá pacífica y fecunda. Os reitero públicamente en esta fiesta, querida directiva y cofrades, el pleno respaldo y cercanía de vuestro consiliario, y mi reconocimiento por ese buen hacer que os distingue y por vuestros logros. Prosigamos la renovación en fidelidad a nuestro ser y nuestra historia, con recta intención y confiados en el amparo de nuestros Titulares.

Asimismo, nuestra comunidad parroquial eleva hoy una ferviente acción de gracias a la Smª Trinidad por los 2000 años de cristianismo en Almería, los 505 años de nuestra historia parroquial, y los últimos 50 años de vivencias religiosas, tras la reapertura de nuestro templo parroquial, por estos días de 1960. Este templo -por diversas causas- fue el último en ser rehabilitado entre los destruidos en la persecución religiosa de 1936. El año venidero, Deo volente, tendremos ocasión de rememorar el testimonio de la Iglesia en la España de los años treinta del siglo pasado, su contexto histórico, y su desarrollo en nuestra tierra.

Baste hoy poner de manifiesto la labor desarrollada en esta parroquia por bastantes asociaciones y numerosos fieles que la han integrado a lo largo de los últimos decenios, junto a los presbíteros por los que ya bendecimos al Señor en mayo pasado, con motivo del Año Sacerdotal. A todos los fieles y grupos, de ayer y de hoy, nuestro reconocimiento, nuestra gratitud y nuestro cariño. Cada uno, con vuestro testimonio, habéis mostrado cómo dar gloria a Dios en la celebración de nuestra fe, cómo difundir la fe en los diversos ambientes de nuestra sociedad, cómo ser Iglesia hoy. Algunos estáis aquí presentes, otros sabemos que podemos contar con ellos aunque no hayan podido venir, otros nos ayudan desde el Cielo como lo hicieron mientras peregrinaron con nosotros. A todos pido de nuevo, en nombre del Señor, su oración constante, su colaboración y sus sugerencias y consejos. Bien sabéis que es vuestro derecho y vuestra obligación. Todos tenéis vuestro lugar en la parroquia. A todos valoro. Con todos cuento. Dios quiere enriquecer a la comunidad por los dones que derrama en cada uno. De esta parroquia han salido varias vocaciones, pero Dios quiere también que salgan santos. Porque Cristo nos llama a ser sal de la tierra y luz del mundo.

El documento que enseguida veremos, elaborado por una comisión a quién agradecemos de corazón su esfuerzo, busca dejar constancia, sin alardes pero con justicia, de la vitalidad que en los últimos 50 años viene manifestando -paradójicamente- la parroquia de menor jurisdicción entre las de la capital.

Querida familia parroquial, mi gozo y mi corona, os animo a desenvolveros, con el ejemplo de S. Juan, como miembros del mismo cuerpo, como instrumentistas de la misma orquesta, dentro de vuestros grupos y entre las diversas asociaciones que convivís en la Parroquia de Santiago Apóstol. La cabeza, el director, que haga su papel. Pero en la parroquia, como la Iglesia misma, somos un cuerpo. Esta percepción es uno de los frutos preciosos de la gran renovación de la Iglesia acontecida en el período que hoy conmemoramos.

Pido al Señor, por la intercesión de la Bendita Virgen de la Soledad, de Santiago -nuestro patrono- y de su hermano S. Juan, que esta efeméride y este documento nos animen a proseguir nuestra vida cristiana -personal y comunitaria- con renovado fervor, fidelidad y empuje apostólico. Amén.

M. I. Sr. D. Francisco Escámez Mañas

27 de diciembre de 2010

Festividad de San Juan Evangelista

Almería

Por la oración a la victoria. Octubre, mes del Rosario

2010-10-20T04:57:00.000-07:00

La oración es esencial para el cristiano. Cristo nos da ejemplo de oración. Y nos enseña a orar siempre. El rezo del Rosario nos ayuda a experimentar el poder de la oración, de la mano de Santa María, Nª Sª. No sólo en asuntos personales, sino también en problemas colectivos. En particular, el mes de octubre se intensifica el rezo del Rosario porque el día 7 se conmemora a la Virgen, con ese nombre, Virgen del Rosario. Una fiesta instituida para agradecer a Dios la victoria de Lepanto (1571), donde la flota de las naciones cristianas derrotó a la escuadra del Imperio turco. Con ello se contuvo la amenaza del expansionismo turco. Europa, la Cristiandad, había sabido defender de nuevo su identidad, frente al peligro cierto de desaparecer como conjunto de pueblos con su propia cultura, libres de profesar su fe.

En nuestras actuales circunstancias, el Rosario nos ayuda a profundizar en nuestra espiritualidad mariana, y por su medio, en nuestro seguimiento de Cristo. Con el Rosario saldremos más fácilmente victoriosos de nuestros retos.

Mons. Jesús Sanz Montes, Arzobispo de Oviedo ha escrito que podemos tener el Rosario como: “una escuela de oración”. Y añade: “Si hay gente que lleva cuentas del mal y vive de éstas, los cristianos queremos mirar a María en su historia para llevar en la nuestra las cuentas del bien. Ya tengamos las sonrisas que nos alegran, o nos broten las lágrimas que nos acorralan, o se enciendan las luces que en las cañadas oscuras nos iluminan, o nos asomemos con esperanza cierta a la gloria que nos ha sido prometida, nuestro camino concreto y real pasa por esa calle cotidiana que llamamos vida. Ahí están los misterios gozosos, los dolorosos, los luminosos y los gloriosos. En el rosario de la vida, llevemos bien llevadas las cuentas del bien”.

Benedicto XVI ha deseado el pasado día 3 “Que la diaria meditación de los misterios de Cristo en unión con María, la Virgen orante, nos fortalezca a todos en la fe, en la esperanza y en la caridad”.

Haz la prueba: reza el Rosario.

Francisco Escámez, sacerdote

Artículo aparecido en telealmerianoticias el 7 de octubre de 2010

No estamos tan mal

2010-09-28T01:44:00.000-07:00

Ese juicio, formulado este verano (22 de julio) por una autoridad nacional, me impactó. ‘No estamos tan mal’. Para mí, es casi una blasfemia. ¿Cómo es posible realizar semejante afirmación? ¿Desde dónde se realiza? ¿Desde la situación de los potentados o desde el lado de las víctimas? Al escuchar esas palabras, ¿cómo se sentirían los jóvenes sin trabajo, los autónomos arruinados, los que son privados de su vivienda por impago de la hipoteca, los parados, los emigrantes sin perspectivas? Sentí rabia. Porque estos pobres predominan en mi feligresía, ellos componen la mayor parte de la gente que trato. Encima de haber negado la existencia de la crisis, ahora querrán camuflar también lo que salta a la vista.

Por si fuera poco, hay empresarios que están aprovechando la crisis para colar medidas tan injustas como despedir empleados y sustituirlos con aprendices, o despedir mujeres al casarse o al quedar embarazadas, etc, etc.

Saludamos los recortes en sus nóminas decididos por algunas autoridades. Tienen todavía muchos otros privilegios que recortar, entre personal a su servicio, equipamiento, dietas, complementos, años cotizados para obtener la jubilación, influencias…

Algunos sindicatos llaman a la huelga, para defender a los funcionarios y a los que tienen trabajo. Desde luego, deben ser defendidos. Algunos no irán a ninguna huelga, por no poder quedarse sin la parte de la nómina que les descontarían… Pero ¿quién se ocupa de los más pobres? Sí, de quienes ni siquiera tienen empleo fijo o eventual…

La Iglesia, que ha denunciado la raíz moral de la crisis, se ha volcado para ayudar a las víctimas con todo el dinamismo de Cáritas, y potenciando instrumentos como el comedor de las Hijas de la Caridad. La procesión de San Vicente de Paúl, el próximo 26 de septiembre, será público testimonio de esta acción moralizadora y caritativa de la Iglesia, a lo largo de los siglos.

Francisco Escámez, sacerdote

Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre (Hb 13,8)

2010-09-28T01:39:00.000-07:00

El primer servicio de la Iglesia a la humanidad es anunciar a Jesucristo, el Señor, con obras y palabras, y hacer posible la experiencia del encuentro con Él, y de lo que ese encuentro significa para el hombre. Esta tarea a veces se ve obstaculizada por factores externos e internos. Ya Pablo VI hubo de prevenir contra los errores doctrinales del momento, que no han desaparecido:

“Dar en la religión la primacía a la tendencia humanitaria lleva al peligro de transformar la teología en sociología (…) [lo cual] puede dar lugar a otro inconveniente peligroso, que consiste en adaptar la doctrina de la Iglesia a criterios humanos, postergando los criterios intangibles de la revelación y del magisterio oficial eclesiástico (…) La fe aceptada y practicada, no es una evasión de los deberes de la caridad y de las grandes y urgentes necesidades de orden social; por el contrario, es su inspiración y su fuerza. Es también el remedio contra la tentación de caer en el temporalismo, esto es, en el predominio de los intereses temporales, del cual la religión debería verse libre hoy más que nunca, y contra la otra tentación más grave de querer instaurar un nuevo orden social sin la caridad, sino con la violencia, sustituyendo un dominio prepotente y egoísta con otro (…) Una moral sin Dios, un cristianismo sin Cristo y sin su Iglesia, un humanismo sin el auténtico concepto del hombre, no nos conduce a buen fin. Que nuestra fe nos preserve de semejantes fatales errores, y sea para nosotros luz y maestra en la búsqueda de la perfección personal y social” (Audiencia General, 10 de julio de 1968).

Pablo VI se expresaba así porque el cristianismo no es una mera religión horizontal, filantrópica y social. Conviene acercarse al Jesús de la historia y de la fe, descubierto en los Evangelios. Al Jesús presente en la Iglesia por la Resurrección. Y presente en el mundo como Señor de la historia. Jesús, el Cristo, inseparable de la Iglesia. Es el objetivo del Curso de Verano titulado ‘Jesús, el Cristo, en la nueva encrucijada cultural’, que (D.M.) tendrá lugar en el Auditorio Juan Pablo II (Plaza de la Catedral) los días 7 y 8 de septiembre.

En su comunicado final, el XXXI Meeting de Rimini-Italia (agosto 2010) -con más de 800.000 visitas y un plantel de invitados de lo más variado e internacional-, promovido por Comunión y Liberación, afirma que “el Cristianismo responde a los desafíos de la modernidad porque, en él, el corazón del hombre encuentra plena satisfacción”. Una experiencia decisiva al alcance de todos.

Francisco Escámez, sacerdote

Artículo aparecido en telealmerianoticias.es el 6 de septiembre de 2010

La "buena" noticia también en un medio digital

2010-09-28T01:35:00.000-07:00

Los de TAN quieren contar con una voz católica en su medio. ¡Gracias, TAN! Ese liberal ofrecimiento, no frecuente por estos pagos, plasma el deseo democrático de escuchar a todos, al menos a lo más representativo de nuestra sociedad almeriense. Hoy y aquí, como en el resto del mundo, la religión tiene mucho que aportar a cada uno y a la sociedad. Dijo el Beato Juan XXIII que no se debe rechazar el Evangelio cuando aún no ha sido puesto en práctica. Hoy podemos afirmar, más allá, que no puede prescindirse del cristianismo cuando ni siquiera se le conoce. O es mal conocido, con datos tomados de forma superficial, fragmentaria o torcida.

La frase de Benedicto XVI, cuando reclama a los sacerdotes un esfuerzo evangelizador desde la red, lo expresa: “También en el mundo digital, se debe poner de manifiesto que la solicitud amorosa de Dios en Cristo por nosotros no es algo del pasado, ni el resultado de teorías eruditas, sino una realidad muy concreta y actual”. Sí, también quiere la Iglesia la presencia pastoral de los sacerdotes en los medios digitales. “¿Quién mejor que un hombre de Dios puede desarrollar y poner en práctica […] una pastoral que haga vivo y actual a Dios en la realidad de hoy? ¿Quién mejor que él para presentar la sabiduría religiosa del pasado como una riqueza a la que recurrir para vivir dignamente el hoy y construir adecuadamente el futuro?” (Mensaje para la Jornada de las Comunicaciones Sociales, 16 de mayo de 2010).

El título de esta sección, la ‘Ventana de la Fe’, plasma nuestra aspiración a difundir la llamada de Cristo a intimar con cada persona, (Ap 3,20) con los lectores. Es Dios quien abre “la puerta de la fe” (Hch 14,27). Deseo compartir, desde esta ventana, la fe que intento vivir y predico. Pretendo hablar religiosamente. Y hablar de todo. Porque Cristo ha salvado al hombre, y todo lo humano queda iluminado por el Evangelio. Hablar religiosamente, y siempre con amor. Aunque el amor lleva a la denuncia. En ese caso, buscamos el rechazo del mal, pero no la condena del hombre concreto.

Adoptaré el método de ese gran español, Julián Marías, filósofo católico, quien optaba por ejercer su libertad, escribiendo con buena educación y cargándose de razones. Y, obviamente, asumiendo las consecuencias. Que sufrió muy duramente: fue proscrito igualmente en la España de los 40 y en la de los 80. Tal vez me incline más a cuestiones de historia, por razones de oficio. Pero sin restringir, como queda apuntado, el campo del entero cristianismo y de la realidad humana. Servidor de ustedes.

Francisco Escámez, sacerdote

Artículo aparecido en telealmerianoticias.es el 31 de agosto de 2010

Homilía en la Solemnidad de Santiago Apóstol

2009-07-29T09:25:00.000-07:00

“Venerables hermanos sacerdotes, queridos colaboradores parroquiales, queridos hermanos todos:

La Iglesia de España celebra hoy la festividad del Apóstol Santiago, Patrón de nuestra Nación y de nuestra Comunidad Parroquial. Lo es porque a él le debemos el elemento cardinal en torno al cual se ha organizado y cohesionado esa realidad que hemos llamado España, y que no es otro que el Evangelio y la fe de Cristo, traídos por él en los albores de la Iglesia. Este es el primer dato de la memoria histórica sobre nosotros. Nacimos a la fe y a la cristiandad antes de que se empezaran a formar los pueblos y reinos hispánicos y antes de llegar a constituir entre ellos una nación, alzada sobre la raíz común de la fe cristiana.

Más tarde, el mismo apóstol Santiago vino muchas veces en defensa de esos pueblos españoles y cristianos, amenazados por los pueblos de la Media Luna. España, agradecida, le entregó su protección y su Patronato, para el pasado y para el futuro. Muchos lo seguimos y seguiremos recordando; otros lo han olvidado porque les disgusta la realidad.

En España el mensaje de Cristo es nuestra identidad y nuestro patrimonio esenciales, pero odiosos para las ideologías y los poderes anticristianos. Nuestra religiosidad es un hecho contrastado que, sin embargo, en los últimos años hay quienes están empeñados en desmontar piedra a piedra, como si esta destrucción fuera la condición para poner en pie una entidad nueva. En todo caso, nosotros los cristianos sabemos que ‘uno sólo es nuestro Maestro' y que “hemos de obedecer a Dios antes que a los hombres”, sin colaborar con los poderes antirreligiosos por acción o por omisión. Por otra parte, demasiados signos actuales evidencian que nada civilizado puede construir el hombre de espaldas a Dios. ¿Qué podemos hacer?

La fiesta de Santiago nos anima a vivir con fidelidad la fe católica. Habremos de cargar con la cruz, como nos recuerda el martirio de Santiago, y seremos pocos, pequeños, pobres y perseguidos. Mas entonces se realiza aquello de San Pablo: “cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor 12, 10).

Santiago nuestro Patrono hará que la historia cristiana de España conozca un nuevo renacer, y que la presencia de Cristo y de María, de la que él recibió en Zaragoza el aliento para continuar su misión, vuelvan a ser nuestra fuerza para vivir.

Que este sea nuestro empuje, queridos colaboradores parroquiales: sacerdotes que colaboráis generosamente; diligentes consagradas; entusiastas colaboradores todos: ministros extraordinarios, catequistas, Cáritas, contadores, Liturgia, Vida Ascendente, Adoración Nocturna y Cofradía.

Una palabra de gratitud y cariño a quienes habéis servido desde estas responsabilidades y a quienes ahora lo hacéis, con todo vuestro corazón, por amor de Dios y de la Iglesia. Juntos damos testimonio de vida cristiana, somos católicos y modernos (Juan Pablo II). La grave carencia de vocaciones sacerdotales en nuestra diócesis, hace más urgente nuestro deber de pedirlas al Dueño de la mies, mientras actuamos filial y fraternalmente con nuestros presbíteros, y desempeñamos en la Iglesia y en la sociedad nuestras responsabilidades como católicos. Lo espero de manera particular de vosotros, colaboradores, queridos míos en el Señor, y, en especial, de la renovada directiva de la Cofradía. Gracias, D. Luis Criado, por aceptar gastarte al frente de la Ilustre Cofradía Sacramental de N.ª S.ª de la Soledad y S. Juan. Gracias a cuantos integráis la nueva directiva, en estos tiempos en que no todos se prestan para tomar responsabilidades, ni en la sociedad ni en la Iglesia. Os agradezco vuestra disponibilidad para trabajar por el bien de la Iglesia, por el culto y la transmisión de la fe católica y de la devoción mariana. Seguid mostrando en lo porvenir, que sabéis atender a lo visible y a lo invisible. Dios y María Santísima os lo premien.

Amén”.

D. Francisco Escámez Mañas

25 de julio de 2009

Solemnidad de Santiago Apóstol

Almería

Costaleros de Santiago

2009-05-04T13:19:00.000-07:00

COSTALEROS DE SANTIAGO
Notas al sentimiento de Soledad que acompaña la vuelta del Sepulcro

Corría la primavera de 2007, cuando en la capital del Guadalquivir, la cuna que vio nacer el metal en forma de corneta y tambor, el compositor D. Israel Jiménez Chozas hacía la “igualá” de notas y tiempos, y la Banda de Cornetas y Tambores “Santa Cruz” realizaba la llamada para la primera “levantá”.... “Esta va por las Cuadrillas de Costaleros que cada Viernes Santo pisan, al caer la noche, el adoquinado de la Calle de Las Tiendas, llenando de recogimiento y sabor añejo las calles de Almería. Por ellos, por esos costales teñidos de luto que abandonan la Iglesia de Santiago Apóstol para regresar con el dolor desde el Sepulcro e inundar de Soledad el cielo de Almería. Va por ellos. ¡A ésta es!

Es, sin duda alguna, una marcha con mayúsculas, de las que dejan huella, de las que erizan el vello, de las que se espera escuchar cuando el penacho de plumas rojiblancas dobla la esquina. Una obra cargada de matices que encierra entre sus estrofas un profundo reconocimiento a las cuadrillas de costaleros de la Hermandad decana de la Ciudad de Almería, a su esfuerzo, a su trabajo, a esa dedicación que se convierte en herramienta imprescindible y que impulsa a crecer.

Entrando en el aspecto técnico, se trata de una marcha de estilo moderno, con numerosos cambios de ritmo, alternancia de estrofas de tremenda sobriedad con otras de mayor espectacularidad y compuesta en Dom, lo que implica una gran agudeza en sus notas, traducida en una cierta “dureza” a la hora de su interpretación. Según palabras de nuestro director musical D. Enrique Pérez Martínez, “Costaleros de Santiago es una gran marcha, una obra muy completa y de mucha fuerza, muy bien hecha en el plano armónico y que ofrece un amplio juego al costalero. Es una obra con partes bien diferenciadas que recuerdan en todo momento a quiénes va dedicada”.

Su estreno tuvo lugar la tarde del Lunes Santo de 2008, y como no podía ser de otra forma, en el incomparable marco que constituye la confluencia de las Calles Hernán Cortés y Tiendas, a las puertas de la Iglesia de Santiago Apóstol, cuando la Banda de Cornetas y Tambores Santa Cruz acompañaba a Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, que se erigió en testigo de excepción de tan entrañable momento. Allí, la Junta Directiva de la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores aguardaba respetuosa el paso del desfile procesional de la Hermandad de la Macarena cuando los directores, D. José Antonio Expósito Sánchez y D. Enrique Pérez Martínez, le hicieron entrega de la partitura en nombre de la banda, como recuerdo de la dedicatoria de la marcha que a continuación se iba a interpretar.

Es “Costaleros de Santiago” la traducción musical de la admiración al sacrificado esfuerzo del costal y la trabajadera, el respeto a una disciplina artística que esparce la esencia de la Semana Santa y en particular, el reconocimiento desde cada una de las filas de la Banda de Cornetas y Tambores Santa Cruz al buen hacer de las cuadrillas de Costaleros de San Juan Evangelista y Nuestra Señora de los Dolores.

Daniel Valverde Miranda

Banda de Cornetas y Tambores Santa Cruz

Duelo en tu Soledad, Pedro M. Pacheco (2000)

2008-05-06T01:51:00.000-07:00

Ahora, cuando todo vuelve a empezar, cuando se vuelve a vivir _

En esta época del año, cuando todo vuelve a empezar, cuando se vuelven a sacar del armario las túnicas, los capirotes..., cuando el costalero se entrega en cada ensayo como si fuese el último..., es cuando vienen a la memoria tantos recuerdos, tantas vivencias..., en definitiva, tantas sensaciones que son realmente las que nunca se olvidan, las que se quedan guardadas en la memoria del corazón.

Y en el corazón de la Agrupación de “La Estrella” hay un trozo de esa memoria muy especial que nos lleva a tierras almerienses; es entonces cuando, inevitablemente, vienen a la mente dos palabras: Duelo y Soledad, quizá por sí solas su significado nos lleve a pensar en tristeza, en dolor, en sufrimiento..., pero para nosotros va mucho más allá que todo eso, es sentirnos como si visitáramos nuestra casa, ver cómo la bondad y el cariño que demostró Juan cuidando de María se reflejan en nosotros año tras año; en definitiva, es ver cómo una inmensa familia nos recibe cada Viernes Santo con los brazos abiertos como si de sus propios hijos se tratara. Es por esto que en el momento que se tuvo la oportunidad de agradecer la confianza depositada en nosotros no hubo ninguna duda en que una de las marchas que aparecerían en nuestro trabajo discográfico “Hacia ti, Estrella” llevaría en su título esas dos palabras, y fue ahí cuando nació:“Duelo en tu Soledad”.

Fue en el verano del año 2000 cuando su compositor, el sevillano Pedro M. Pacheco (Director de la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora de la Victoria “Las Cigarreras” de Sevilla) nos hizo entrega de la partitura, la cual gustó tanto que desde el primer día que se retomaron los ensayos después de las vacaciones estivales se comenzó a montar con gran ilusión por parte de todos.

Centrándonos un poco en la estructura musical de la marcha hay que señalar la utilización de una armonía basada en una tonalidad menor, Si bemol en este caso, la cual se suele utilizar para expresar un carácter de tristeza y soledad (Un ejemplo de obra clásica compuesta en esta tonalidad es la Sonata para piano nº 2 de Frédéric Chopin donde encontramos la afamada “Marcha Fúnebre”). Una vez elegido el “ambiente” idóneo donde crear la composición, el autor comienza con una introducción donde da mayor importancia a las trompetas primeras las cuales exponen el primer tema con una intensidad piano y “muy dulce” según indicaciones expresas de la partitura, en esta parte el acompañamiento del resto de voces envuelven perfectamente a la melodía de modo que no le roban protagonismo alguno. A continuación se intercalan partes fuertes, coincidiendo con la participación de la cornetería, con partes más suaves como se si realizara un diálogo entre las voces basado en la intensidad. En las partes fuertes, como ya se ha dicho, se une la voz de las cornetas y en el acompañamiento tanto en la trompetería como en la sección de bajos y percusión se aprecian esquemas rítmicos más elaborados que aportan mayor movimiento y riqueza. En las partes suaves se repite el esquema de la introducción donde la trompetería primera es la que lleva la voz cantante. Posterior a este diálogo el cual podemos compararlo con el que María (con su tristeza por todo lo sufrido) y Juan (el gran apoyo y fortaleza que fue para María) posiblemente tuvieron mientras contemplaban la crucifixión de Jesús, aparece una de las partes más características e impactantes de la marcha, la cual corresponde al ‘solo’ de la misma, aunque no se trata de un solo que responda a la estructura típica que podamos estar acostumbrados de escuchar a un instrumento de forma individual mientras el resto de la banda permanece en silencio, en este caso esto sólo ocurre durante los dos primeros compases en la voz de trompeta primera, inmediatamente después van interviniendo escalonadamente el resto de voces ordenadas de mayor a menor gravedad llevando todas el mismo esquema rítmico a base de corcheas creando un efecto como de “escalera” en el que en cada compás se va añadiendo una voz con el mismo ritmo en forma de arpegios pero cada una de ellas comenzando sobre una nota diferente del acorde. La importancia del solo recae sobre la corneta que, mientras el resto de voces realiza lo explicado anteriormente, ésta interpreta una frase la cual gira, mediante un sencillo pero a la vez estudiado esquema de blancas y semicorcheas, entre los acordes de cuarto, quinto y segundo grado de la tonalidad para terminar en la tónica (o primer grado) que es cuando se pasa al siguiente tema. Este último tema aparece repetido dos veces, en él intervienen todas las voces dando la sensación de que se van contestando unas a otras: las cornetas a las trompetas primeras, el trombón primero al bombardino y la tuba y el resto de trompetas llevan un acompañamiento muy parecido entre ellas interviniendo en las partes fuertes del compás. La segunda vez que se repite el tema ya nos conduce al final de la marcha por lo que aparece una pequeña variación en la cual las cornetas y trompetas primeras siguen la estructura de pregunta-respuesta entre ellas y en la parte final intervienen la tuba y el bombardino al unísono conduciéndonos al final realizado en cadencia conclusiva repartiendo cada nota de los acordes entre las distintas voces terminando en forma de calderón.

Una vez llegado el mes de diciembre del 2000, concretamente el día 15, la Agrupación realizó la grabación de “Duelo en tu Soledad” en los estudios sevillanos de Pasarela y ya en la mente de todos estaba el momento de llegar a estrenarla por las calles almerienses. Ese momento llegó el Viernes Santo del año 2001 cuando el paso de misterio encaraba la Plaza Marín y por fin pudimos mostrar el resultado de nuestro trabajo hecho con toda la ilusión para la que nosotros consideramos como nuestra segunda Hermandad.

Hay que decir que ésta no es la única composición dedicada a la Hermandad por parte de la Agrupación. La primera fue ya en el año 1998, cuando la banda comenzaba a montar su repertorio de marchas propias, el compositor J. M. Mena Hervás entregó tres marchas, dos de las cuales fueron dedicadas a nuestros titulares y la tercera recibió como título “Amado Discípulo” en clara referencia a la imagen de San Juan del paso de misterio. Y como por nuestra parte la mejor forma de agradecer el trato tan maravilloso recibido por la Hermandad después de once años es a través de nuestros sones, el próximo Viernes Santo de 2008 tendremos la oportunidad de interpretar la nueva marcha que lleva como título “Soledad en Santiago”, del autor Miguel A. Lanzarote, momento que seguro entrará a formar parte de esos recuerdos que guardamos en la memoria del corazón.

Beatriz Rodríguez Millán
Componente de la A.M. Ntro. Padre Jesús
de la Piedad en su Presentación al Pueblo
(Jaén)

Perceval y la Cofradía de la Soledad

2007-07-01T12:22:00.000-07:00

(Artículo escrito por Manuel Fernández Gil y publicado en el Boletín de la Hermandad de 1999)

Mucho se ha dicho de la vinculación del genio almeriense Jesús Perceval y del Moral con la Cofradía de la Soledad.

Dicha relación podemos cifrarla en un principio en la hechura de la antigua imagen de San Juan Evangelista, que hasta hace poco ha procesionado el Viernes Santo, y que fue realizada a expensas del médico almeriense D. Juan Soriano, prócer hermano de esta Cofradía.

También se ha dicho que el retablo que adorna la Capilla de Santa Lucía, en la que Nuestros Titulares esperan cada día la visita de sus seguidores, fue ejecutado por tan insigne artista.

Los tronos que poseyó esta Hermandad y en las que procesionó tanto San Juan como la Santísima Virgen fueron realizaciones suyas.

Pero nada, hasta la fecha acreditaba documentalmente tales ejecuciones. Solo la tradición oral y la constancia de las personas que atestiguaron dichas ejecuciones, dan el rastro de verdad necesario.

Recientemente, cuando se cumplen 30 años, ¡cómo pasa el tiempo!, han visto la luz dos documentos autógrafos del insigne almeriense en el que consta como recibe en dos pagos la suma de 55000 pesetas, por el dorado de los tronos que él mismo realizó.

Por el interés que tales documentos aportan, amen de la curiosidad que puedan despertar a propios y extraños, quedan reproducidos ambos en las páginas de este Boletín. Sirva este recuerdo de homenaje al Maestro Perceval, pues con sus realizaciones cubrió artísticamente muchos años del devenir procesional de la popularmente conocida como Cofradía de la Soledad de Almería.

RESTAURACIÓN DE LA IMAGEN DE LA SOLEDAD

2007-06-06T05:30:00.000-07:00

(Informe realizado por D. Juan Manuel Miñarro López en 1993 y publicado en el Boletín de la Hermandad en el año 1994. La fotografía no es del original)

PROCESO

Consolidación
La escultura es una talla realizada en madera de abedul. Esta madera resulta muy compacta, por lo tanto buena para las labores de talla, pero débil con respecto a la conservación ya que sufre grandes cambios de volumen provocando fisuras y desprendimientos de policromía. La Imgen de la Virgen presentaba algunos de estos problemas. En el cuerpo existían algunas grietas que ha sido necesario tratar. Inicios de desprendimientos aparecían en el rostro y cuello de la escultura. Para la consolidación de los ensambles se procedió a la inyección de cola y al calafateado de las juntas, rellenado luego en superficie con Araldit HV-427. Para el resanado de los desprendimientos se procedió al tratamiento de fijación y regeneración de las superficies afectadas, con rayos infrarrojos, aglutinantes orgánicos y presión.

Adhesivos
Cola orgánica para los estucos, Araldit M para los ensambles y Xinocril para la fijación de las veladuras.

Fijación de pintura al soporte
Cola orgánica, infrarrojos y presión sobre protección prvia de papel de arroz. La presión fue transimitida con espátulas térmicas.

Reafirmación de policromía original
Para esta delicada labor se utilizó el Xinocril, resina termoplástica de extraordinaria eficacia. Hay que destacar que la policromía de la imagen es en extremo delicada, dado el mínimo grosor de los estratos pictóricos, en algunos casos construidos por veladuras. Por lo tanto, tras la fijación y corrección de las deformaciones del estuco hubo que proceder a este novedoso tratamiento de consolidación.

Componentes de la fijación
Cola, hiel de buey y vinagre: coleta, para la corrección de las deformaciones. Xinocril para la fijación de las partículas pictóricas.

Limpieza
Química y mecánica. Este proceso se aplicó para eliminar algunas falsas veladuras que se aplicaron sobre los párpados y aberturas palpebrales en general. También se eliminó el depósito de suciedad propia de la exposición a los humos de las velas y polución en general.

Componentes de limpieza
Dimetil de formamida, white spirit y disolvente nitrocelulósico.

Reintegración de estucos
Estuco natural, S03CA + cola animal.

Reconstrucción de fragmentos
Araldit SV 427

Medios de investigación empleados
Se utilizó la investigación radiológica para asegurarnos del estado de conservación de las estructuras internas de la talla, paso previo y necesario para trazar el programa de la intervención. Los rayos X presentan la propiedad de atravesar los objetos en función del número atómico de sus elementos, el espesor de los materiales que lo constituyen y la longitud de onda de la radiación incidente. En la imagen radiográfica las zonas claras corresponden a las áreas de mayor peso y densidad y las oscuras a las menos densas. Por este motivo nos puede indicar la existencia de lagunas o separación entre las piezas de maderas que componen el soporte, el ataqeu de insectos xilófagos, los objetos metálicos incluidos, e incluso la presencia de ciertos tipos de pigmentos (por ejemplo, el blanco de plomo y el oro).
En nuestra imagen el estudio fue muy satisfactorio, puesto que no se detectaron problemas de estructura.

Componentes pictóricos utilizados
Pigmentos naturales

Técnica de reintegración de color
Reintegración invisible con restauro para corregir los desperfectos de policromía que sufría la imagen en el cuello, frente y sien izquierda.

Tratamiento de desinsectación
Tetracloruro de carbono, con carácter de prevención.

Marca de los productos empleados
Ciba Geigi, Charbonel y Rembrant.

Estructuras de vestir
El pollero fue sustituido por una nuesva estructura de ensambles mecánicos (colas de milanos atarugadas con espigas y doble tablazón inferior para evitar las deformaciones o alabeo). A dicha estructura se le ha dado mayor medida de base y un centímetro más de altura. Los brazos se han sustituido por piezas articuladas, con sistema de rótulas para facilitar el movimiento y las labores de vestir. El pollero se ha forrado con lienzo moreno, para evitar que las zayas penetren entre los palos que lo componen.

OBSERVACIONES DE CONSERVACIÓN

Las obras de Arte y los objetos artísticos pueden deteriorarse estando almacenadas o expuestas por efectos de los cambios medio-ambientales. El soporte físico, constituido por materias orgánicas y minerales, es susceptible de alteración química y física a través de la acción de la humedad, el oxígeno, polucionantes atmosféricos o a la luz.

Los principales agentes naturales de deterioro son:
1) La temperatura.
2) La humedad.
3) La luz.
4) Microorganismos e insectos.

1) Solo el efecto de la temperatura puede ser dramático, puesto que con un aumento de esta se aceleran los procesos químicos y físicos. Una elevación de la temperatura ambiente en 10º dobla los niveles de cambios químicos.

2) La humedad, y más concretamente la humedad relativa, influye en los cambios dimensionales. Pero de la misma manera, la ubicación en un entorno de HR estable y temperaturas moderadas constantes consiguen el microclima más apropiado para el equilibrio de la obra con respecto a su entorno.
a) Sequedad excesiva: provoca distensiones.
b) Humedad excesiva: produce debilitación de los adhesivos, pudrimiento de las colas y tirantez de las telas.
c) Cambios bruscos: favorecen el movimiento de los materiales higroscópicos, el alabeo de la madera, la exfoliación de la pintura. El ambiente ideal se establece con una relación de temperatura-humedad de: 25º por 60% de humedad relativa en el aire.

3) La contaminación atmosférica: influye en gran medida en los deterioros, el dióxido y trióxido de sulfuro, dióxido de carbono, partículas de carbón producidas por la combustión, etc., tienen un alto valor corrosivo. El control de este aire polucionado puede resolverse instalando sistemas de filtración en las zonas de entrada de aire, si están controladas. Evitar el tráfico cercano de vehículos.

4) Los efectos de deterioro que la luz produce en los objetos de la Iglesia se vienen estudiando dedsde la década de los cincuenta. Dentro del esprecto luminoso las regiones del ultravioleta son las más peligrosas para los materiales contribuyendo al cambio químico. Toda luz puede causar deterioro, pero esta actividad aumenta cuando se incrementa la longitud de onda. La luz diurna es riva en UV (ultravioleta) y activa fotoquímicamente ciertos materiales. Dentro de la luz artificial, las lámparas fluorescentes son las más peligrosas; las halógenas de cuarzo tienen menos contenido en UV y las tradicionales de filamento de tungsteno (incandescente) aún menos. Pero estas producen gran aporte de calor por su contenido en infrarrojos. Cuando estas lámparas están colocadas demasiado cerca de un objeto higroscópico, aumenta la temperatura con las subsiguientes consecuencias. Algunos colores absorben más IR que otros causando efectos puntuales destructivos (craqueladuras, ampollas, pérdidas de partículas pictóricas).
La luz de flash de fotografía normalmente es poco importante. Tendrían que realizarse miles de fogonazos para que se produzca un daño mesurable. Podrían utilizarse filtros protectores, en todo caso. Son más peligrosos los focos para cine o vídeo.
Los factores del daño dependen de la susceptibilidad del objeto, la longitud de onda de la luz (especialemente si incluye UV), su nivel de iluminación y la duración de la exposición. El índice de la iluminación se mide en lux y está en relación con el tiempo. Por ejemplo, 100-200 lux durante 50 días de iglesia, a 10 horas cada día es lo máximo recomendado al año. En todos los casos y como medida general es conveniente evitar los focos de luz directa, e instalar focos con filtros, preferentemente de tipo cuarzo.

5) Microorganimos e insectos. Prosperan en condiciones favorables de humedad y temperatura, sobre todo en ambientes de exceso de humedad. Al comienzo de la época cálida es cuando suelen manifestarse. Es recomendable un tratamiento preventivo cada cinco años o, en todo caso, evitar las condiciones ambientales que lo propicien.
Revisiones periódicas cada dos años al inicio de la estación cálida. Limpieza del polvo una vez al mes con un plumero.

Siempre estaré a disposición de vuestra Hermandad para lo que sea menester. En vuestras manos está la transmisión hacia el futuro que esta magnífica escultura, que Dios os ayude para su gloria y la de la gente de Almería.

Sevilla 1993
Juan Manuel Miñarro López

Viernes Santo de 1931: carreras por las calles

2007-05-25T07:24:00.000-07:00

(Artículo publicado en el Boletín de la Hermandad del año 2006)

Era un Viernes Santo como todos los demás, podía, incluso, ser igual que el de este año, pero, en verdad, se trataba de la Semana Santa de 1931. Sí, hace setenta y cinco años, justo once días antes de que se proclamase la II República. Y, como podremos deducir de estas páginas, los ánimos ya estaban bastante exaltados y solo hacía falta un “chispazo” (y eso es literalmente lo que sucedió) para desencadenar un suceso que, por suerte, no se convirtió en el más trágico de la historia de nuestra Semana Santa.

Pero nada hacía presagiar los lamentables sucesos que más adelante sucederían. El día 21 de marzo de 1931 (sábado) comenzaba a las siete de la tarde en la iglesia parroquial de Santiago el Septenario en Honor de Nuestra Señora de los Dolores. El Septenario constaba de exposición de S. D. M., estación, rosario, sermón, ejercicio, cánticos de los Dolores, reserva, bendición y Stabat Mater. El cura párroco de la iglesia, licenciado don Carmelo Coronel era el encargado del sermón de la mañana, y los coros y orquesta estaban dirigidos por el reputado profesor don José Sánchez de la Higuera. Dice La Crónica Meridional del día anterior: “Este septenario es una de las funciones religiosas que tiene adquirido más renombre en nuestra capital”(1).

Llegados ya al Viernes de Dolores, último día del Septenario, para celebrar la festividad de la Santísima Virgen de los Dolores, se celebraban en la Parroquia de Santiago misas de media en media hora, desde las siete a las diez, por los hermanos difuntos; a las ocho, la misa de comunión que administró el Excmo. Señor Obispo a todos los asociados que asistan con escapulario. A las siete de la tarde terminaban los cultos del solemne Septenario con exposición de S. D. M., rosario, sermón por el señor cura párroco, ejercicio del Septenario, Dolores cantados, solemne reserva que hizo el Excmo. Señor obispo, dando fin con el “Stabat Mater”.

Es de destacar, hasta ahora, la presencia del Señor Obispo como celebrante de la Misa el Viernes de Dolores, así como la gran importancia y repercusión que tenía el Septenario de la Virgen en la ciudad de Almería.

El Viernes Santo estaba repleto de actos y cultos en nuestra Sede Canónica. A las 4 de la tarde se realizaba un Vía Crucis en el Camino de San Cristóbal (tradición que hasta hace muy poquitos años se ha seguido llevando a cabo). Un poco después, a las seis de la tarde, se celebraba el Sermón de la Soledad predicado ese año en la Capilla del Servicio Doméstico por el Rvdo. P. Diego Navarro.

Toda la prensa local se hacía eco de todos estos actos y cultos, reservando gran espacio en sus primeras páginas. Así, en la edición del Heraldo de Almería del día 3 de abril, podemos observar con alegría una muy curiosa fotografía donde se puede apreciar la trágicamente perdida imagen de la Virgen de la Soledad encima del trono que utilizaba en esos años. Podemos ver que se trata de la antigua imagen de la Virgen de los Dolores, la cual vestía manto y corona que todavía se conserva y que actualmente luce el Viernes Santo. Muy interesante es poder contemplar la candelería que lucía el trono en sus esquinas, de gran tamaño dado que eran velámenes eléctricos, los cuales estaban también adornados por flores, al igual que el frontal del paso.

Hablando ya, en concreto, de la Procesión de esa noche, hemos de reseñar que la salida no está muy clara a qué hora tuvo lugar. Las páginas de La Independencia del día 3 de abril (Viernes Santo) afirman que la procesión tendrá lugar a las diez y media de la noche, pero dos días después (Domingo de Resurrección) comenta que fue a las 10 de la noche. En cambio, la Crónica Meridional de este último día explica: “Por la noche, poco después de las once, se celebró la de la Soledad”. La entrada en el templo fue a las dos de la madrugada.

Lo que sí que está claro es el itinerario que siguió la Procesión de la Soledad ese año de 1931: Tiendas, Mariana, Cervantes, plaza de San Indalecio (actual plaza de la Catedral), Eduardo Pérez, Real, Gravina, Sagasta, Paseo del Príncipe (actual Paseo de Almería), plaza de Nicolás Salmerón (actual plaza Manuel Pérez García), al templo. Llaman la atención varias cosas respecto al itinerario: cruzar por la calle de las Tiendas, bajar hasta la Catedral por la calle Cervantes, subir todo el Paseo hasta la Puerta de Puchena (quitando la calle de las Tiendas, hasta hace pocos años se seguía el mismo recorrido).

La Cofradía presentaba “los tronos de San Juan y el de la bellísima Imagen de la Dolorosa, que irán radiantes de luz y esplendor”. Esta imagen de San Juan ya había sido adquirida por la Hermandad en 1927, ya que hasta entonces realizaba la Estación de Penitencia con otra talla que se encontraba desde el siglo XVIII en el antiguo convento de San Francisco. El cortejo iba acompañado de autoridades locales y también por la banda de música municipal.

Como curiosidad, hemos de comentar que en este año 1931 solamente salían a la calle tres Hermandades (aunque una cuarta se acababa de fundar tres años antes: la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno). La prensa de la época recoge así el Vía Crucis del Cristo de la Escucha: “La procesión salió del templo catedralicio a las tres en punto de la mañana y ya a esa hora se hacía difícil el tránsito por los alrededores de la iglesia donde se había congregado una compacta muchedumbre. […] Devotos escuchaban de rodillas entregados a la meditación en tanto eran leídas las oraciones”. Con respecto al Santo Sepulcro, cabe destacar una parte de estas páginas: “amplias y ordenadas filas de cofrades que acompañaban al suntuoso trono de Cristo Yacente y a la hermosa imagen de Nuestra Señora de los Dolores, que este año estrenaba el regio trono de caoba y adornos de plata, verdadero alarde de sobriedad y belleza de conjunto, que ha sido admiración general y que mereció las felicitaciones de todos a los cofrades. Aparecía la admirable carroza, artísticamente adornada con profusión de flores y derroche de luz.

Hasta aquí todo era normal e incluso nos podría recordar a cualquier Viernes Santo de nuestra historia cofradiera; nada hacía aventurar los tremendos incidentes que se producirían horas más tarde. Y es que lo que más me ha llamado la atención es lo parecido de lo sucedido con lo acontecido hace solo unos años en las calles de Sevilla: carreras, destrozos, pánico, etc., y todo sin que nadie supiese aún que es lo que pasó en realidad.

El primer incidente, según La Crónica Meridional, tuvo lugar en la calle Real a la altura del establecimiento denominado La Macarena (en la plaza Masnou): “La primera en la calle Real en el sitio más estrecho, porque algunos querían que parara la imagen para que cantara saetas un individuo, lo cual no se hizo, de lo que protestaron varias personas, siendo los primeros en correr algunos penitentes”(2).

Después vendría el percance más importante. Dice La Independencia: “En el Paseo del Príncipe (actual Paseo de Almería) fue verdaderamente digno de reproche ese correr de las gentes cuando ningún motivo lo justificaba. Las sillas y veladores de cafés y bares rodaron por el suelo, contribuyendo la rotura de servicios a hacer mayor la alarma y aumentar la confusión”. E incluso podemos leer más adelante: “En dos ocasiones más hubo conatos de desbandada”.

Si está relativamente claro que el primer incidente fuese propiciado por un saetero, no queda desvelado en absoluto el por qué de las demás carreras. Y es que, al igual que en Sevilla, nadie sabe por qué corría la gente por las calles. En La Independencia se dice: “Se nos asegura que la alarma de los primeros momentos tuvo su iniciación entre los penitentes de la Cofradía de San Juan, a los que se habían mezclado quizás con aviesos propósitos algunos instrumentos de la ruindad y el salvajismo”. E incluso en La Crónica Meridional afirman: “también algunos “graciosos” corriendo para causar alarma, como así ocurrió en prejuicio de los dueños de los cafés y bares”.

Cabe llamar la atención sobre el distinto tratamiento que le dan a estos incidentes los distintos periódicos de la ciudad, dependiendo de su filiación política. La Independencia, subtitulado Diario Católico, y La Crónica Meridional se hacen gran eco de estos terribles sucesos e incluso los denuncian con gran dureza. En cambio, el Diario de Almería, subtitulado Periódico Independiente, casi no lo trata, e incluso el Heraldo de Almería, subtitulado Diario Político, ni siquiera lo menciona.

Hay que tener en cuenta que, como hemos dicho antes, solamente estábamos a once días de la proclamación de la II República, años muy duros para la Iglesia y, por supuesto, para la Semana Santa. Por ello, los ánimos del pueblo estaban a punto de estallar y cualquier chispazo podía hacer estallar los nervios de unos u otros. Y eso fue lo que pasó (como hemos podido comprobar con testimonios de cofrades que lo presenciaron): fue un chispazo en la candelería del paso lo que propició todos estos incidentes. Hemos de tener en cuenta que cualquier cosa, por pequeña que fuese, podía desatar el pánico de la gente, pensando en que estaba ocurriendo cualquier revuelta o revolución.

Así, incluso dos días después del Viernes Santo, La independencia continuaba echando la culpa a los enemigos de la Iglesia: “hasta qué punto pueden llegar los manejos o maniobras de los eternos enemigos de la Iglesia. […] Algunos interesados en sembrar el pánico creyeron refocilar sus demoníacas intenciones”.

Es digno de resaltar el editorial que La Crónica Meridional realizó el Domingo de Resurrección titulado “El pánico”. En estas páginas podemos leer fragmentos como los siguientes: “Hubo carreras, desmayos de señoras, contusiones, ataques nerviosos, un susto fenomenal, que nadie se explicaba, y se comunicaban los unos a los otros, emprendiendo veloces carreras, atropellándose los unos a los otros, sin pararse a averiguar si había motivo fundado para ese pánico desmesurado”; “Al menor ruido por la procesión marchaba mientras se cantaban las saetas, por cosas nimias y bien pequeñas, las personas despavoridas corrían engendrando las unas en las otras un miedo insuperable, que parecía más bien que se andaban matando las gentes a tiros y puñaladas”.

Queremos terminar esta reseña histórica haciendo hincapié en que estas alarmas sociales, estas carreras injustificadas pueden producir numerosas desgracias y pérdidas muy valiosas, por lo que deberíamos tener la suficiente sangre fría, respeto y serenidad para, en una situación de este tipo, intentar ser responsables y evitar desgracias injustificadas. Porque podemos pensar que esta situación se dio en 1931 en un momento histórico en donde cualquier cosa hacía cundir el pánico, pero es que hace muy poquitos años pudimos ver a la gente corriendo como alma que lleva el diablo por las calles de Sevilla.

Baltasar González Pascual
Diputado de Cultura y Publicaciones

(1) Como curiosidad, señalar que el mismo día 21 tenía lugar en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús un Septenario de los Dolores promovido por la Congregación de la Buena Muerte, que desde 1911 había formado la Comunidad de los Padres Jesuitas y que formarían parte en 1941 de la actual Hermandad de las Angustias, que consistía en, por la mañana, a las ocho y media, Misa de Comunión general, por la tarde, a las cinco y media, Rosario ejercicio y sermón por el R. P. Juan Blardony, S. J.
(2) Incidente también reseñado en el Diario de Almería.

La distancia, la memoria. El olvido

2007-04-29T07:34:00.000-07:00

(Artículo publicado en el Boletín de la Hermandad del año 2007)

Eran otros tiempos, claro. Tiempos en que la tradición, la memoria o el gusto por lo clásico aún eran valores que cotizaban al alza. Y es que, bueno, en ocasiones mirar al pasado se hace difícil, más aún cuando éste te sostiene la mirada, impasible. Reflexionar sobre lo que se fue puede ser buena terapia cuando no queda otra cosa; pero es mejor aún hacerlo desde una mirada lúcida, eficaz, con el objetivo de determinar por qué antes sí y ahora no o gracias a qué antes no y ahora sí. Es ésa la única manera factible de no vivir de viejas rentas ni de dormirse en la modorra de soñar con que cualquier tiempo pasado fue mejor. En este artículo del Diario de Almería de 1929, don José Sánchez Ulibarri nos hace entrever una Cofradía llena de vida, con proyectos, fuerza y ganas. Léanlo y juzguen ustedes mismos: se habla de pedir limosnas, de rifas, de lotería… ¡se habla de trabajar con constancia! Tantos y tantos proyectos que denotaban una Hermandad con planes de futuro –el paso de la Santa Cruz, ¡un palio para la Soledad!- y de presente –las túnicas de terciopelo, el hermoso manto de la Virgen (podemos suponer que se trata de la restauración), iluminación, etcétera-.

Pero situémonos. Son aproximadamente las tres de la madrugada del 30 de marzo de 1929. Las puertas de Santiago, de par en par, esperan la entrada de la Soledad. La Niña de Linares y el Barranquete la despiden con un ya viejo pique entre saeteros. La procesión comenzaba hacia las once de la noche cuando, tras el trono de San Juan, la Soledad cerraba el cortejo presidido por una comisión del Ayuntamiento bajo mazas y acompañada por la Guardia Civil y un piquete del regimiento de infantería de la Corona. El itinerario, muy parecido al actual, -Tiendas, Pablo Iglesias, Cervantes, Plaza San Indalecio, Eduardo Pérez, Real, Gravina, General Sánchez Ortega, Paseo del Príncipe y Plaza Nicolás Salmerón- se encontraba a rebosar de gente durante todo el trayecto. Por estas fechas Primo de Rivera regentaba el país, sumido en una crisis económica, que los españoles, como casi siempre, disfrutaban con el recién estrenado Bolero de Ravel. En la puerta de Santiago, nuestros abuelos, de traje y con sombrero, muy solemnes, y nuestras abuelas, ataviadas con mantilla, la miran a la cara y le rezan devotamente. Le piden por sus hijos y sus nietos, muchos de los cuales hoy hacen lo propio cada Viernes Santo. Y quizás alguien al otro lado de la puerta de Santiago le pida porque todo este esfuerzo, todos estos proyectos, la fuerza, las ganas y el camino que toma todo esto no se tuerza con el paso de los años y llegue a futuras generaciones en buenas condiciones para continuar con lo labrado. Juzguen ustedes mismos. En este contexto la cofradía evoluciona año a año. Lenta pero con paso firme.

Almería, junto con Huesca y Teruel eran las únicas provincias españolas que en aquella época tenían crecimiento demográfico negativo. Aún así, es de resaltar el número de cuatrocientos hermanos abonados a la Hermandad, tan solo cien menos que en la actualidad. Esto nos demuestra una vez más lo arraigada en el pueblo almeriense que se ha encontrado siempre la Soledad dando fe de la devoción y el viejo auge que se truncó años más tarde invirtiendo la progresión exponencial. Y es que en ocasiones creemos tener la respuesta a muchas preguntas en nosotros mismos, sin saber que hay una llave maestra en la Historia, en la memoria, en el recuerdo de muchos que ya abrieron esa vieja puerta sucia y empolvada por el paso de los años. Por el paso de siglos de errores, de vueltas atrás, de perderse en el camino y no encontrar la luz entre la niebla. Por eso sólo nos queda investigar entre los recuerdos de nuestros abuelos. Entre esas pequeñas historias que, examinadas con la conveniente dosis de escepticismo, enriquecen nuestro pasado y engrandecen nuestro presente.

Por eso, para terminar, lean en el artículo un poco más arriba: “El entonces Cura Párroco de la Iglesia de Santiago, recabó mi ayuda, y animado de una acendrada fe busqué la colaboración de otros señores que eran devotos de la Virgen, y con más entusiasmo que dinero, conseguimos salvar el apurado trance, consiguiendo que saliera la divina imagen con algún explendor”. Estoy seguro de que a muchos esto les suena demasiado cercano como para ser de 1929. Debemos ser conscientes de que la única manera de que este esfuerzo, como tantos otros muchos, haya merecido la pena sólo depende de nosotros mismos. De nuestro trabajo y nuestro saber hacer. En nuestras manos se encuentra el testigo, sobre nuestro tejado está la pelota. Nos toca mover ficha y demostrar que la Historia de esta Hermandad (la suma de las pequeñas historias de cada generación de cofrades) pesa demasiado como para ignorarla o ningunearla. Y que es demasiado gloriosa como para olvidarla.

Álvaro Blanes Pérez
Hermano de la Soledad

Memoria para la realización de una imagen de San Juan Evangelista y estudio sobre la propuesta de realización de un nuevo grupo escultórico

2007-04-11T02:07:00.000-07:00

(Artículo publicado en el Boletín de la Hermandad en el año 1996. Las fotografías son del Archivo de la Hermandad y no estaban incluidas en el artículo original, a excepción del dibujo de San Juan Evangelista, realizado por el propio imaginero)

Comenzaré con la imagen de San Juan, pues considero, que aparte de ser la figura más importante del grupo, es también el proyecto más próximo. Por lo tanto paso a indicaros las principales características de la citada talla.

Para la imagen de San Juan que se me ha propuesto considero que aunque debo partir de la escuela barroca del XVII, con unas características iconográficas bastante definidas, también puedo hacer una concesión a la creatividad. Para ello nada mejor que la utilización de un modelo vivo de determinada fisonomía, que preste aquellas características definitorias y esenciales pero con la personalidad y valor expresivo del retrato escultórico. Desprecio la fisonomía de carácter arquetípico tan utilizada en nuestros días como patrones que se han usado hasta la saciedad, dando lugar a un estereotipo exento de creatividad. Pienso que en la representación de las figuras secundarias de la pasión es este el único camino de aportación. Como contrapartida entiendo que la iconografía de Xto no permite tantas revisiones, pues el arte nos ha ofrecido, lo que podríamos llamar el retrato oficial de Jesús.

Tras esta consideración relativa a criterios estéticos, pasemos a determinar características físicas y materiales:

Se trata de realizar una imagen de vestir de tamaño natural, aproximadamente 1,70 cm. El soporte de todo ello sería la madera de cedro, excepto la peana que sería de pino Flandés.

Terminación de talla escultórica en cabeza, manos y piernas hasta las rodillas, el resto se trataría como un maniquí con anatomía simplificada.

La policromía al óleo, con la técnica del pulimento brillante, abarcaría toda la terminación escultórica, lo correspondiente al maniquí se pintaría con color plano.

Brazos articulados de sistemas de rótulas, realizados en cedro.

Peana riostrada de doble tablero y ángulos.

Visto el tema de San Juan, pasaré a desarrollar una breve memoria sobre vuestra propuesta de misterio.

En vuestro escrito de fecha 3 de enero de 1995, queda clara y bien explicada la idea, y casi la composición del grupo se vislumbra, en torno a dos figuras fundamentales: San Juan y la Virgen. Los problemas pueden venir por las dimensiones del paso, ya que el cruce de las dos comitivas debiera de practicarse en diagonal y no lineal. Para ello es necesaria una mesa de al menos 1,80 m de ancha y por supuesto una estructura de base para poder anclar las figuras secundarias directamente sobre la tablazón del paso, prescindiendo de peanas individuales que dificultarían enormemente la agrupación de las figuras. Estas premisas son de extrema importancia y debieran ser estudiadas por la hermandad, para condicionar la hechura del paso.

Otras cuestiones son las relativas al soporte material de las diferentes imágenes. Comenzaré a enunciar características generales de base, relativo a calidad material, y después definiremos las imágenes por categoría.

La principal característica general es que todas las imágenes fueran talladas en madera de cedro o caobilla brasileña, y policromadas al óleo, con la técnica clásica del pulimento.

Características particulares y diversas categorías de imágenes:

FIGURAS de talla de maniquí para vestir. Son aquellas imágenes de cuerpos de anatomía simplificada, brazos articulados y policromía circunscrita a las partes visibles, coincidente con busto, manos y pies. Serán las esculturas de San Juan, José de Arimatea, Nicodemo y el fariseo.

FIGURAS de candelero, son las imágenes de las Santas mujeres. A diferencia de las figuras anteriores no son de cuerpo completo, sino de torso, busto y devanadera o pollero. Los brazos son articulados y la policromía afecta solo al busto y las manos.

FIGURA de talla completa para vestir. En este caso, en esta categoría, solo estaría la figura del soldado romano. Este tipo de imagen presenta un cuerpo totalmente tallado: brazos y torso anatomizados, piernas y muslos anatomizados, y todo lo anteriormente referido, policromado en su totalidad. Ni que decir tiene que al mismo tiempo será la figura más costosa del grupo.

Las características materiales explicadas para San Juan valen para todas las figuras.

Las características fisionómicas se tomarán del más puro estilo sevillano, aunque no descartamos la consulta del natural. Las expresiones claves de la composición se centrarán en la siguiente clave:

La cerrada agrupación de las santas mujeres y de San Juan en torno a María, la mirada preocupada y casi miedosa del sanedrita, que prácticamente empujado por el romano se dirige al sepulcro y cruza la mirada con José de Arimatea y Nicodemo, viéndose obligado a girar la cabeza y mirar hacia atrás, ya que los santos varones cierran la comitiva que abre María y San Juan en el frente del paso. Ambos grupos dispuestos en diagonal, con el cruce de miradas, y dos ritmos de marcha diferenciados: El grupo que ha enterrado a Jesús ya no tiene prisa y se dirigen agotados y rotos de dolor hacia donde les esperan los otros discípulos, entre ellos se esfuerzan en darse esperanza y consuelo, ensimismados en el recuerdo de las palabras y el amo de Jesús. El otro grupo tiene prisa, marchan precipitados, temiendo y desconfiando de todos y por todo.

Quedando a vuestra disposición recibid un atento saludo.
En Sevilla, a 1 de abril de 1995.

Juan Manuel Miñarro López
Doctor en Bellas Artes,
Escultor Imaginero